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2018.08.17 (Fri)
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明明昨天還能上的說 (撒比西地蹲下來種土豆

那麼最近...終於從前蘇格拉底時代爬到了天主教跟基督教時期, 離自由主義跟現代西方哲學還有點遠啊哈哈哈
「古代每一個重要城市都逐步建立了相當數量的猶太僑居地, 猶太人和東方其他宗教的代表分別影響了那些不滿意懷疑主義或希臘羅馬官方宗教的人們. 不僅在羅馬帝國, 在俄羅斯南部也有許多人改信了猶太教. 基督教可能先引起了猶太人或半猶太人集團的共鳴. 正如以前耶路撒冷失陷於尼布甲尼撒時一樣, 正統猶太教自從耶路撒冷陷落以後變得越發正統化和越發狹隘了. 公元一世紀以後, 基督教也具體化了; 基督教和猶太教處於一種徹底敵對和形式上的關係之中. 有如下述, 基督教有力地激起了反閃族主義. 整個中世紀期間, 猶太人在基督教國家的文化中並不占任何地位, 他們受到了過份嚴酷的迫害, 所以他們除了為建築天主教堂提供資金以及做些類似的事情之外, 他們已經沒有能力對文明有所貢獻了. 這時猶太人只有在回教徒中間才能得到人道的對待, 鑽研哲學, 並進行啟蒙性的思辨.

整個中世紀裡, 回教是比基督教更為文明和更為人道的. 基督徒一貫迫害猶太人, 尤其在宗教的騷動期間為最甚; 幾次十字軍戰役是和許多驚人的猶太人集體屠殺分不開的. 在回教國家裡與此相反, 猶太人卻沒有受甚麼虐待. 特別在摩爾人統治下的西班牙, 猶太人對於學問是有所貢獻的. 邁蒙尼德斯(1135-1204)生於克爾多巴(Cordova)曾被一些人認為是斯賓諾莎哲學的主要來源. 當基督徒重新征服西班牙時, 吧摩爾人學問傳給西班牙人者, 大部分都是猶太人. 猶太學者通曉希伯來文, 希臘溫和阿拉伯文, 他們也熟悉亞里士多德哲學, 並把他們的知識傳授給學問較淺的經院學者. 但他們也曾傳授了一些不大值得嚮往的東西, 例如煉金術和占星術等. 」

當然了, 到了宗教一支獨秀的中世紀, 就沒甚麼好看的了
這就跟中國大一統以後一樣, 任何支配者為了維持他至高的地位, 除了愚民, 就是思想限制
但是對於被排斥的文化和被捧為主流的文化來說, 其地位更替的初始原因不得不說的確有民心的因素
中國的封建時期統治主導思想是儒家主外法家主內, 而道家的出世雖則有人推崇卻不見得被採用
除了不利於統治之外, 從人類的社會根性來說也是可以理解的
生活在社會中有幾個人能夠不追名逐利超乎人外呢, 顯然入世就要比出世的實用性更大, 等到文人墨客們官場失意或是看破紅塵了, 他們才會去遺世獨立
當然這也只是隨口亂掰而已
至於基督教的兴起與跟猶太教的對立, 大體上也是處於主流人群的需要
它去除了猶太教中讓外人無法接受的禮法並保留了其精髓, 讓更多非猶太人能夠接受, 然而於猶太人來說卻必然要反對到底
這也是從民心到政治化的過程

於是古代哲學的黃金時期它就這樣過去了唉唉=_,=

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